martes, 6 de diciembre de 2016

COMENTARIO ELEISON Número CDXC (490) - 03 de diciembre de 2016

¿Milagros en NOM?
De amplias miras los Católicos Tradicionales deben ser –
Que ya dejaron atrás no solo una falta de Fe.
En Estados Unidos el año pasado se suscitó una seria controversia sobre si Dios puede obrar milagros dentro del marco de la Misa Novus Ordo. Ahora, si Dios obra milagros sobrenaturales, es obviamente para que ellos sean creídos, de manera que fortalezcan la fe sobrenatural de las personas. Y, si Él quiere que algo fuera del orden natural sea creído, Él obviamente proveerá suficiente evidencia, como Lázaro saliendo de su tumba frente a una gran multitud de espectadores. Y en este sentido, la evidencia más convincente es de un género material y físico que no puede ser producto de ninguna mente humana, por muy piadoso que sea, como las luces multicolores del sol en Fátima en Octubre del 1917. Entonces, ¿cuál es la evidencia material y física de un milagro eucarístico que haya tenido lugar en cualquier Misa Novus Ordo?
Uno de tales milagros presuntamente tuvo lugar en la iglesia parroquial de Sokulka, al este de Polonia. El 12 de octubre del 2008 un sacerdote ordenado hacía cinco años por un obispo Polaco consagrado en 1980, dejó caer una Hostia Consagrada en el escalón del altar mientras distribuía la Sagrada Comunión. Se detuvo para recogerla y la colocó en el pequeño recipiente que contiene agua junto al Tabernáculo. Después de Misa, éste fue guardado con llave en la sacristía para que la Hostia se disolviera en el agua y así la Presencia Real ya no estuviera allí para que el agua pueda ser descartada de manera segura. Este procedimiento es totalmente normal para tales accidentes en la liturgia Católica.
Pero cuando el 19 de octubre una Hermana de la parroquia fue a revisar el estado de la Hostia en disolución, vio en su centro algo de color intensamente rojo, como un coágulo de sangre. Ella inmediatamente informó al párroco quien vino con otros sacerdotes a observar lo que parecía como un pedazo de carne viva. Todos los observadores estaban asombrados. A continuación vino el Arzobispo local, de Bialystok, con varios oficiales diocesanos. Todos ellos estaban profundamente conmovidos. Por instrucciones del Arzobispo, el 30 de octubre la Hostia fue sacada del agua, transferida adentro de un pequeño corporal y colocada en el Tabernáculo para que se secara. Hasta día de hoy conserva la forma de un coágulo de sangre.
El 7 de Enero del 2009, una muestra de la Hostia fue llevada para ser examinada por dos patomorfólogos, separadamente, en la cercana Universidad Médica de Bialystok. Su juicio unánime, pero independiente uno de otro, fue que “De todos los tejidos de los organismos vivos, la muestra se asemeja más al tejido miocárdico humano”, del ventrículo izquierdo del corazón, típico de una persona viva en un estado de agonía. Más aún, ambos patólogos encontraron, presuntamente bajo sus microscopios, que las fibras del tejido miocárdico y la estructura del pan estaban tan estrechamente unidas que cualquier posibil idad de una fabricación humana fue descartada. El 29 de enero esta evidencia material y física fue presentada a la Curia Metropolitana en Bialystok, donde el juicio oficial de la Iglesia sobre el origen sobrenatural del hecho es pacientemente esperado. En esa espera, dijo el Arzobispo en un sermón en octubre del 2009, decisivos serán los frutos espirituales entre los Católicos. Ya ha habido un significante ascenso en la piedad y la práctica religiosa de los Católicos locales, y desde el exterior ha habido cientos de peregrinaciones, con numerosos milagros de sanación y de conversión.
Si la evidencia material es de creer, entonces en Sokulka Dios obró uno más de una larga serie de milagros eucarísticos a lo largo de las épocas, para ayudar a las almas a creer en algo normalmente difícil de creer, a saber que Él está Realmente Presente bajo las apariencias, una vez consagradas, de pan y vino. Pero, ¿cómo es eso posible cuando que los católicos Tradicionalis tas saben que la Nueva Misa es la causa principal de la destrucción de la Iglesia por pérdida de fe desde el Vaticano II? Una respuesta puede ser que el Sagrado Corazón, sabiendo que los pastores eran los responsables principales por el ambiguo NOM, rechazó abandonar a sus ovejas y continúa alimentándolas con lo que es todavía católico en medio de la ambigüedad. Y, en medio de todo este relativo descuido de la Neo-Iglesia en el trato de la Sagrada Eucaristía, el evento en Sokulka es un abrumador recordatorio a pastores y ovejas por igual – “Recuerden a quien ustedes están manipulando – soy Yo, vuestro Dios!”
Kyrie eleison.

lunes, 5 de diciembre de 2016

AYUDA PARA EL SEMINARIO SAN LUIS MARÍA GRIGNION DE MONTFORT - MENSAJE DE MONS. FAURE

ESPAÑOL- ENGLISH – FRANÇAIS – ITALIANO - PORTUGUÉS

El seminario San Luis-María Grignion de Montfort va por su segundo año: Los seminaristas son una docena. La casa que rentamos se ha vuelto demasiado pequeña. Hemos encontrado una propiedad que nos convendría la cual tiene una cantidad de cuartos que podría convenirnos durante varios años. Sin embargo, además de los fondos de los cuales ya disponemos, necesitamos reunir rápidamente otros 250 000 euros.
Gracias a Dios, el primer año del seminario ha pasado con felicidad, sin demasiadas limitaciones materiales, y sobre todo con el apoyo de los Padres del Convento de Avrillé que proporcionan una parte importante de la enseñanza con gran seriedad doctrinal y pedagógica,  Sin embargo la afluencia de nuevos candidatos nos obliga a prever algo más grande.
¿Por qué razón, estimados fieles, nos hemos lanzado en esta obra?

 La presente crisis de la tradición viene de una lamentable tentación: la de querer obtener de la Roma modernista un « reconocimiento ». Sin embargo, no pasa un día sin que esta Roma sea una ocasión de escándalo, destruyendo la doctrina y la moral de manera irreversible del punto de vista humano. Como lo decía Monseñor Lefebvre, aun reconociendo la legitimidad de las autoridades romanas y diocesanas, ponernos bajo su autoridad directa o indirecta va en contra de nuestra fe.
 Pero por otra parte, jóvenes piensan en la vocación y piden ser sacerdotes de Jesucristo a pesar de los numerosos obstáculos que deben cruzar.
Para continuar el combate de Monseñor Lefebvre, Monseñor Williamson ha tomado la valiente decisión de consagrar dos obispos. ¿Pero cuál es la finalidad de un obispo si no la de formar y ordenar buenos sacerdotes? ¡Deseábamos tener seminaristas, he aquí que son una docena!
 El mejor remedio para la descristianización de las almas y de las naciones reside en la creación, el mantenimiento, y el desarrollo de un seminario auténticamente católico.
 ¡Ayúdenos a continuar el combate de Monseñor Lefebvre!
¡Que Dios los bendiga!
Mons. Jean Michel Faure

ENGLISH
The seminary is starting its second year; with 12 seminarians, the house which we are now in has become too small. We have found a building for sale which is suitable for our needs, as the number of rooms will accommodate several more years of seminarians. However, we do not have all the funds necessary, and still have to gather 250.000 €.
By the grace of God, the first year of the seminary went on fairly steadily, without too many practical problems. With the help of the Dominican Fathers of Avrillé, we are able to insure a solid doctrinal teaching. However, with the new arrivals, we are forced to find a larger property.
Dear faithful, why did we undertake such a project?
The present crisis in Tradition comes from an awful temptation which keeps coming back: the desire to obtain “recognition” from modernist Rome. However not one day goes by without Rome being an occasion of scandal ; it seems as if morality and doctrine, from a human point of view, are being irreversibly destroyed. Archbishop Lefebvre used to say that, even though we recognize the legitimacy of Roman and diocesan authorities, putting ourselves under their direct or even indirect authority constitutes a grave danger for our Faith.
On the other hand, there are still young men reflecting upon their vocation and planning to become holy Catholic priests, despite the numerous obstacles they have to overcome.
In order to continue the fight of Archbishop Lefebvre, Bishop Williamson has courageously taken the decision to consecrate two bishops. But what is a Bishop for, if not to form and ordain good priests? We desired to have seminarians, and God has provided us with twelve of them!
The best remedy for the dechristianization of souls and of nations resides in the creation, maintainance and development of an authentic Catholic seminary.
Please, help us continue the fight of Archbishop Lefebvre!

God bless you!
Mgr Jean Michel Faure
FRANÇAIS
Le séminaire Saint-Louis-Marie Grignion de Montfort en est à sa deuxième année : les séminaristes sont douze. La maison que nous louons est devenue trop petite. Nous avons trouvé un bâtiment en vente qui nous conviendrait, dont le nombre de chambres nous mettrait à l’abri pour plusieurs années. Mais, outre les fonds dont nous disposons actuellement, il nous faut réunir rapidement 250 000 euros.
Grâce à Dieu, la première année du séminaire s’est déroulée avec bonheur, sans trop de contraintes matérielles et surtout avec le soutien des Pères du Couvent d’Avrillé, qui assurent avec nous une importante partie de l’enseignement dans un grand sérieux doctrinal et pédagogique. Mais voilà : l’affluence de nouveaux arrivants nous force à prévoir plus grand.
Pourquoi, chers fidèles, nous sommes nous lancés dans une telle œuvre ?
de la Rome moderniste une « reconnaissance » : pourtant il ne se passe pas un jour sans que cette Rome ne soit une occasion de scandale, détruisant la doctrine et la morale de manière irréversible à vue humaine. Comme le disait Mgr Lefebvre, tout en reconnaissant la légitimité des autorités romaines et diocésaines, se placer sous leur autorité directe ou indirecte va contre notre foi.
Mais d’autre part, de jeunes hommes réfléchissent à la vocation et demandent à devenir prêtres de Jésus-Christ malgré les nombreux obstacles à franchir.
Pour continuer le combat de Mgr Lefebvre, Mgr Williamson a pris la décision courageuse de sacrer deux évêques. Or, quelle est la finalité d’un évêque si ce n’est de former et d’ordonner de bons prêtres ? Nous avons désiré obtenir des séminaristes, et voilà qu’ils sont douze !
Le meilleur remède à la déchristianisation des âmes et des nations réside dans la création, l’entretien et le développement d’un séminaire authentiquement catholique.
Aidez-nous à continuer le combat de Mgr Lefebvre !
Que Dieu vous bénisse !
Mgr Jean Michel Faure
France : on peut demander un reçu fiscal (pour les français seulement)
ITALIANO
Il Seminario San Luigi Maria Grignion de Montfort è giunto ormai al suo secondo anno di esistenza : i seminaristi sono adesso dodici. Dal momento che la casa che fino ad ora abbiamo preso in affitto è diventata troppo piccola ci siamo decisi a cercare ed abbiamo trovato uno stabile in vendita che farebbe al caso nostro ; il numero delle camere è tale da metterci al sicuro per un buon numero di anni. Tuttavia, oltre ai fondi di cui già disponiamo, avremmo bisogno ancora di 250 000 euro.
Grazie a Dio, il primo anno di seminario è trascorso felicemente, senza troppe restrizioni materiali e soprattutto col sostegno dei Padri Domenicani del Convento di Avrillé, che assicurano buona parte dell’insegnamento nella più grande serietà dottrinale e pedagogica. Ma ecco che si presenta a noi la necessità di pensare più in grande spinti dall’affluenza di nuovi seminaristi.
Per quale motivo, cari fedeli, ci siamo lanciati in tale impresa?
L’attuale crisi della tradizione proviene da una terribile tentazione : quella di voler ottenere dalla Roma modernista un “riconoscimento canonico”; tuttavia non passa giorno senza che Roma sia occasione di scandalo, operando una distruzione della dottrina e della morale che, a giudizio puramente umano, pare irreversibile.
Come diceva Mons. Lefebvre, pur riconoscendo pienamente la legittimità delle autorità romane e diocesane, non è prudente, per la nostra fede, sottometterci ad esse in maniera diretta o indiretta.
D’altra parte, tuttavia, ci sono giovani uomini che riflettono sulla loro vocazione e domandano di poter diventare Sacerdoti di Nostro Signore Gesù Cristo, malgrado i numerosi ostacoli da superare.
Per continuare la battaglia che è stata quella di Monsignor Lefebvre, Monsignor Williamson ha preso la coraggiosa decisione di consacrare due Vescovi. Qual’è il fine di un Vescovo se non quello di formare ed ordinare dei buoni Sacerdoti ? Abbiamo espresso il desiderio di avere dei Seminaristi ed ecco che ne abbiamo già dodici !
Il rimedio più efficace contro la scristianizzazione delle anime e delle nazioni risiede nella creazione, il sostegno e lo sviluppo di un Seminario autenticamente cattolico.
Aiutateci a continuare la battaglia di Monsignor Lefebvre !
Che Dio vi benedica !
Mons. Jean Michel Faure

PORTUGUES
O Seminário São Luíz Maria Grignion de Montfort se prepara para seu segundo ano de cursos : serão doze seminaristas em outubro. A casa que tínhamos alugado tornou-se muito pequena. Encontramos um imóvel à venda que nos convém, e que possui um número de quartos suficientes para vários anos. Mas, além dos fundos de que dispomos atualmente, é preciso reunir rapidamente 250.000 euros.
Graças a Deus, o primeiro ano do seminário passou muito bem, sem muitas dificuldades materiais, sobretudo graças ao apoio dos Padres Dominicanos do convento de Avrillé que nos forneceram uma importante parte do ensino, com qualidade doutrinal e pedagógica. Mas a chegada de novos candidatos nos obriga a pensar em algo maior
Por que, caros fiéis, nos comprometemos com tamanha obra ?
A atual crise da tradição procede de uma lamentável tentação : querer obter de Roma modernista um “reconhecimento”. Porém, não passa um dia sequer sem que Roma seja ocasião de escândalo, destruindo a doutrina e a moral de maneira irreversível, do ponto de vista humano. Como dizia Dom Lefebvre, sempre reconhecendo a legitimidade das autoridades romanas e diocesanas, colocar-se nos sob sua autoridade direta ou indireta vai contra nossa Fé.
Mas, por outro lado, há jovens varões que pensam na vocação e pedem para se tornar sacerdotes de Jesus Cristo apesar dos inúmeros obstáculos a superar.
Para continuar o combate de Dom Lefebvre, Dom Williamson tomou a decisão corajosa de sagrar dois bispos. Mas qual é finalidade essencial de um bispo senão a de formar e ordenar bons padres ? Queremos que o número de seminaristas cresça, e eis que em outubro já serão doze !
Eis, caros fiéis, que a solução para todos os problemas, o melhor remédio contra a descristianização das almas e das nações, a ajuda sobrenatural, para nós mesmos e para as crianças de hoje, reside na criação e no desenvolvimento de um seminário autenticamente católico.
Ajudem-nos a continuar o combate de Dom Lefebvre!
Que Deus vos abençoe !
 + Dom Jean Michel Faure

miércoles, 30 de noviembre de 2016

NOTICIAS SOBRE EL AGGIORNAMENTO DEL OASIS DE JESÚS SACERDOTE


Hemos recibido de un fiel de España las siguientes informaciones respecto al Oasis de Jesús Sacerdote:

Con respecto a las modificaciones a las Constituciones en el Oasis, externamente nos hemos enterado lo siguiente, no hemos visto el texto mismo porque no lo quieren mostrar:

- El cardenal Pozzo se había llevado las Constituciones reformadas, firmadas por el Oasis pero no por Ecclesia Dei, a Roma, y, dijo que más tarde las enviaría por correo postal al Oasis. No no hemos podido saber si esto se ha producido o no. Sí han reformado las constituciones. Algunos hechos que explico a continuación lo demuestran. El texto original había sido aprobado por Mons. Lefebvre, Mons. de Castro Mayer y hasta Mons. Lazo había dado su "visto bueno".

- El Padre Muñoz ya no tiene ninguna autoridad de gobierno sobre las monjas, pues se le considera como fundador y punto final. El Padre Muñoz no pertenece a Ecclesia Dei sino que esta incardinado en la diócesis de Barcelona y bajo la autoridad del Obispo de Barcelona, por eso el Vaticano no quiere que Muñoz dicte órdenes en el Oasis. Esto lo ha dicho públicamente el Obispo de Barcelona.

- El puesto de Madre General ha sido simplemente suprimido.

- Se realizaron elecciones en los monasterios de Barcelona y de Córdoba para elegir nueva superiora en cada monasterio.

- El monasterio de Barcelona y el de Córdoba son autónomos en su gobierno y dependen directamente de Roma, también financieramente son autónomos y ya no podrán darse dinero uno al otro. (Barcelona no tiene autoridad sobre Córdoba).  

- El Monasterio de Córdoba no tiene clausura hasta que "construyan una Iglesia dentro de la propiedad" (!). Por ahora no son de clausura, pero esperan serlo. ¡Vaya manera de actuar de la parte de Roma!

- Han borrado el nombre de Mons. Lefebvre y de Mons. de Castro Mayer de todas sus antiguas publicaciones, colocando ridículamente pegatinas blancas sobre sus nombres.

- Ya no hablan de "misa tradicional", ni "misa católica" mucho menos de "misa tridentina"; sino que utilizan un lenguaje chocante diciendo, por ejemplo, que "nuestro carisma es la misa en rito extraordinario"

- No dudan en decir abierta y públicamente que el "Concilio Vaticano II" forma parte del magisterio de la Iglesia.

- El Padre Muñoz dice en público que los votos de las hermanas que  fueron hechos antes del reconocimiento por Roma son inválidos y Roma, les pidió a todas las hermanas que hicieran los votos de nuevo. P. Muñoz dice que las monjas que están en Madrid y que estaban en el Oasis no son monjas. Preguntamos nosotros entonces: ¿la hermana Sherry Lombel no es monja?, ¿o sólo lo es para recolectar fondos?
____________________________________

RELACIONADO:

OASIS DE JESÚS SACERDOTE: DEVORADO POR LA BESTIA CONCILIAR

lunes, 28 de noviembre de 2016

COMENTARIO ELEISON Número CDLXXXIX (489) - 26 de noviembre de 2016

Eleison Comments by His Excellency Bishop Richard Williamson


Cinco “Dubia”

Cuatro Cardenales obligaron un papa a hablar 
Las profundas convicciones de éste vienen del abismo infernal.

En un escándalo de gravedad sin precedente, incluso para el reinado cargado de escándalos del Papa Francisco como Papa Católico desde el 2013, cuando desafiado por cuatro honorables Cardenales por su aparente negación de la base misma de la enseñanza de la Iglesia en moralidad, acaba de dar respuestas en público que prácticamente afirman la libertad del hombre sobre la ley moral de Dios Todopoderoso. Con esta afirmación papal de la religión Conciliar del hombre como opuesta a la religión Católica de Dios, un cisma en la Iglesia Universal se perfila mucho más cercano. Por medio siglo desde el Vaticano II, los Papas Conciliares se las arreglaron para permanecer de alguna manera como la única cabeza de dos religiones opuestas, pero esa contradicción no podía durar indefinidamente y debe pronto resultar en una división.

En el 2014 y 2015 Francisco mantuvo Sínodos en Roma para consultar a los obispos del mundo sobre cuestiones concernientes a la familia humana. El 19 de Marzo de este año, publicó su Exhortación Apostólica post-sinodal sobre “Amor en la Familia” cuyo capítulo octavo de los nueve suscitó controversia desde el principio. El 15 de Septiembre cuatro Cardenales en particular, enviaron al Papa una carta privada y perfectamente respetuosa, en la cual le pedían que como Supremo Pontífice clarificara cinco “dubia” o puntos dudosos de la doctrina que quedaban poco claros en la Exhortación. He aquí la esencia de los cinco puntos:

1 Del #305 de la Exhortación, ¿a partir de ahora, puede una persona casada que vive como marido y mujer con una persona que no es su cónyugue legítimo, recibir la absolución sacramental y la Comunión cuando ellos continúan viviendo en su estado cuasi-casado?

2 Del #304, ¿todavía es necesario creer que existen normas morales absolutas que prohíben actos intrínsecamente malos y que son obligatorias sin excepción?

3 Del #301, ¿puede uno decir todavía que una persona viviendo en violación de uno de los Mandamientos de Dios, por ejemplo en adulterio, está en una situación objetiva de pecado grave habitual?

4 Del #302, ¿puede uno decir todavía que las circunstancias o intenciones que rodean un acto intrínsecamente malo por su objeto, nunca pueden cambiarlo para que ese acto sea subjetivamente bueno o aceptable, como una elección?

5 Del #303, ¿debemos todavía excluir cualquier rol creativo de conciencia de manera que la conciencia nunca pueda autorizar excepciones a las normas morales absolutas que prohíben actos intrínsecamente malos por su objeto?

A estas cinco preguntas diseñadas para responder sí-o-no, la respuesta de la Iglesia Católica desde Nuestro Divino Señor en adelante ha sido siempre clara y nunca ha cambiado: la Comunión no puede ser dada a los adúlteros; existen normas morales absolutas; existe algo llamado “estado de pecado grave habitual”; las buenas intenciones no pueden hacer que actos malos sean buenos; la conciencia no puede hacer que actos malos sean lícitos. En otras palabras, a las cinco preguntas sí o no, negro o blanco, la respuesta de la Iglesia siempre ha sido: 1 No, 2 Sí, 3 Sí, 4 Sí, 5 Sí.

El 16 de Noviembre, hace apenas diez días, los cuatro Cardenales hicieron su carta pública (cf. Mat. XVIII,15–17). El 18 de Noviembre, en una entrevista dada al periódico italiano Avvenire, el Papa Francisco dio la respuesta exacta opuesta a las preguntas sí o no: 1 Sí, 2 No, 3 No, 4 No, 5 No. (Él afirmó cada vez que “Estas cosas no son blanco o negro, que estamos llamados a discernir”, pero él sólo estaba intentando de este modo confundir las inmóviles cuestiones de principio con móviles cuestiones de aplicación de principio, las cuales vienen después del principio).

Todo el crédito para los cuatro Cardenales por obtener luz y claridad para muchas ovejas confundidas que desean llegar al Cielo. Los Cardinales Brandmüller, Burke, Caffarra y Meisner estarán inmersos en el Novus Ordo, pero obviamente ellos no han perdido todo su valor o su sentido del deber. No hay duda de que su actuación tuvo el mejor de los motivos al presionar al Papa para que se aclare a sí mismo. Y, ¿dónde deja esta claridad a la Iglesia? Debe ser al borde del cisma.

Kyrie eleison.

domingo, 27 de noviembre de 2016

ARTÍCULO "POLÍTICAMENTE CORRECTO" DE DICI SOBRE LAS DUBIA DE LOS CUATRO CARDENALES


DICI (sitio oficial de Ménzingen)

ESTE ARTÍCULO, LA FSSPX TRATA DEL MISMO MODO QUE LO HARÍA LA "LÍNEA MEDIA" O LOS "CONSERVADORES", EL EPISODIO DE LAS DUBIA PRESENTADAS POR CUATRO CARDENALES AL PAPA FRANCISCO.


NUESTROS COMENTARIOS EN COLOR ROJO.
Estas dudas que temen en Roma
En septiembre, cuatro cardenales sometieron respetuosamente al papa las dudas que plantea la exhortación Amoris lætitia, sobre la cuestión de los divorciados vueltos a “casar”. Desde hace dos meses, ellos no reciben por respuesta a estas dudas cardenalicias más que un silencio papal. ¿Tienen razón? ¿Están equivocados? El soberano pontífice no responde ni sí ni no. 
Con ocasión del último consistorio, la reunión que permite a los cardenales encontrarse en la víspera en torno al papa, fue anulada sin explicación, aunque tal vez no sin razón… Se dice que Francisco prefirió evitar un debate entre prelados, pues teme a sus dudas.
¿Qué hay de la parrhèsia, esta libertad de palabra, esta franqueza sin adulación a la cual el Santo Padre invitó a los participantes en el sínodo de la familia? ¿Habrá que concluir que ellos eran libres de hablar de todo, pero no de expresar la mínima duda? NÓTESE EL DOBLE ARGUMENTO LIBERAL QUE NOS OFRECE LA FSSPX: LA LIBERTAD DE PALABRA Y LA AUTORIDAD DE UN LIBERAL COMO FRANCISCO.
En el fondo, como lo dice un buen analista (*) de la crisis presente, se ven dos concepciones de la Iglesia enfrentadas: “Por un lado están aquellos que consideran que es un deber pastoral de la Iglesia el enseñar la doctrina revelada, tal cual es; por el otro, aquellos que preconizan como única actitud pastoral aceptable el acompañamiento, el discernimiento y la integración”. Pero la integración pastoral de los divorciados vueltos a “casar” ¿puede hacerse a riesgo de una desintegración de la doctrina y de la moral? ¿Está prohibido dudar de la legitimidad doctrinal de tal pastoral?
Una duda no se teme, se resuelve.
P. Alain Lorans

(*): ¿QUIÉN ES ESTE "BUEN ANALISTA DE LA CRISIS PRESENTE"? SE TRATA DEL P. GIOVANNI SCALESE, UN LIBERAL MODERADO PERTENECIENTE AL CLERO OFICIAL.

ESTOS SON ALGUNOS DE LOS BUENOS ANÁLISIS DEL P. SCALESE:

EN EL MISMO TEXTO QUE CITA LA FSSPX: Personalmente, estoy completamente de acuerdo con el Papa Bergoglio sobre la utilidad -e inevitabilidad- de la oposición (...) Estoy de acuerdo en que “las tensiones no serán necesariamente resueltas y homologadas”, estoy convencido de que las diferencias no se deben eliminar, sino más bien valorar; pero estoy igualmente convencido de que la oposición –y, con mayor razón, su polarización- no deben ser fomentadas ni, mucho menos, alimentadas, sino “gestionadas” e “integradas” en una superior unidad (...). Como recordé en un reciente post, el objetivo de la autoridad es la salvaguarda de la paz y la unidad: ella no debería alinearse nunca abiertamente con una de las partes en juego, y debería desarrollar bastante un papel de mediación; en caso contrario, las consecuencias podrían revelarse devastadoras.
http://querculanus.blogspot.cl/2016/11/pericolosa-polarizzazione.html

Y si bien es cierto que la FSSPX, a su vez, reconoce de hecho la autoridad de la Santa Sede, también haría bien en evitar ciertas polémicas estériles (...) y concentrarse en la oración, el estudio y el apostolado llevado a cabo en plena comunión con el Santo Padre. Sabiendo que el Papa aprecia su trabajo, los lefebvrianos deben, en mi opinión, corresponder a esta confianza, apoyando con todas sus fuerzas a su acción, sin crear dificultades inútiles.
http://querculanus.blogspot.cl/2010/10/il-gioco-delle-parti.html

La única cosa que se tiene que exigir de los lefebvrianos, además de la profesión de la misma fe, es de permanecer fieles al espíritu de su fundador: hacer, sí, la experiencia de la tradición, pero sin tener la pretensión que esta experiencia sea exclusiva y normativa para todos. Con estas condiciones, la experiencia de la tradición podrá volver a constituir una riqueza por toda la Iglesia y, a su vez, sus seguidores podrán beneficiarse de las riquezas de las otras legítimas experiencias eclesiales.
http://querculanus.blogspot.cl/2010/09/lesperienza-della-tradizione.html

Creo que las prelaturas personales tienen un importante papel que desempeñar en el futuro de la Iglesia, para resolver muchos problemas, que ahora parecen insolubles. Si una prelatura personal puede ayudar a reparar el cisma de Lefebvre, ¡bienvenida sea!
http://querculanus.blogspot.cl/2009/10/silenzio-preghiera-e-fiducia.html

Estoy convencido de que, si hubiera visto que había espacio en la Iglesia para continuar sus batallas en el interior, no habría llegado nunca a una ruptura con la Sede Apostólica. Ahora que este espacio existe, y el mismo Sumo Pontífice quien lo ofrece, me parecería tonto no explotar esta ocasión irrepetible. Se trata de elegir si permanecen en el seno de la Iglesia y de allí desarrollar un papel, ciertamente difícil, pero precioso para la salvaguarda de la tradición y la revitalización de la Iglesia misma; o bien preferir quedarse en los márgenes o hasta fuera de la Iglesia, con el riesgo de transformarse en el sarmiento separado de la vid, destinado a secarse.
http://querculanus.blogspot.cl/2009/07/lettera-aperta-mons-fellay.html

Pablo VI para mí no es sólo un gran Papa; no sólo es un santo y doctor de la Iglesia. Es un padre.
http://querculanus.blogspot.cl/2009/06/elogio-di-paolo-vi.html

viernes, 25 de noviembre de 2016

ACERCA DEL VETO JUDÍO A LA REGULARIZACIÓN DE LA FSSPX

Resultado de imagen para pope francis jews
Francisco, gran amigo de los judíos, besando las manos de "sobrevivientes del holocausto" en Israel el año 2014.


El Papa Francisco ha dicho:
"El Concilio, con la Declaración Nostra aetate, ha trazado el camino: ‘sí’ al redescubrimiento de las raíces judías del cristianismo; ‘no’ a cualquier forma de antisemitismo y condena de todo insulto, discriminación y persecución que se derivan". (Fuente)
"Debemos dejar absolutamente en claro que el antisemitismo es un pecado. Una de las razones por las que estoy aquí es para recordar al mundo cristiano que nuestras raíces están en el judaísmo. En cada cristiano hay un judío, y no puedes ser un verdadero cristiano si no reconoces tus raíces judías. No me refiero al judaísmo en lo étnico, origen, sentido, sino desde el aspecto religioso". (Fuente)
"Todo cristiano debe deplorar firmemente cualquier forma de antisemitismo, manifestando al pueblo judío su solidaridad." (Fuente)


El “reconocimiento” de la FSSPX como “católica” por parte de Roma y su consiguiente integración a la Jerarquía oficial, aún no se han podido llevar a cabo. Como comentamos hace unos días, una de las dos principales causas que impide la regularización de la Fraternidad es el veto judío: los poderes judaicos no están dispuestos a tolerar que la iglesia conciliar integre a una congregación todavía calificada de "antisemita". Según ellos, Roma no puede aceptar a la FSSPX mientras ésta, a su vez, no acepte Nostra aetate.
¿Exageraciones?


UN ESCLARECEDOR CABLE DEL 2009

En este cable emitido por el Vaticano el año 2009 y revelado por Wikileaks , se lee:
1.   El vocero de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, confirmó el 15 de septiembre que las conversaciones entre la FSSPX y la Santa Sede se reanudarán en octubre. Casi al mismo tiempo, el Papa Benedicto visitará la sinagoga de Roma. Si se manejan adecuadamente, estos dos eventos separados pueden hacer avanzar el objetivo de la Santa Sede de reinar sobre los ultraconservadores Lefebvristas sin dañar de nuevo las relaciones con los judíos. Para hacerlo, el Vaticano necesita probar que no subestimará la maldad del antisemitismo para facilitar la unidad de la Iglesia.
    2. La FSSPX es una organización Católica ultra conservadora. El finado Arzobispo Francés Marcel Lefebvre fundó la organización en 1970 como reacción a las reformas del concilio Vaticano II (1962-65). Desde entonces, los líderes de la Fraternidad han criticado activamente el Vaticano II, que destacó el respeto por otras religiones y aprobó cambios en los rituales litúrgicos. Las relaciones entre la Fraternidad y la Santa Sede se rompieron cuando Lefebvre ordenó cuatro obispos sin permiso papal en 1988. El diálogo entre la Fraternidad y la Santa Sede comenzó hace algunos años para sanar la ruptura. El 21 de enero de 2009, la Santa Sede rehabilitó a los cuatro obispos excomulgados de la FSSPX que Lefebvre ordenó ilícitamente, y expresó el deseo de que todos los miembros de la Fraternidad regresaran a la plena comunión con la Iglesia. Uno de los obispos rehabilitados fue el negador del Holocausto, quien creó un alboroto particularmente entre el mundo judío.
       3. E n una reciente entrevista de prensa, el Cardenal Christoph Schonborn dijo que “se le debe decir muy claramente a la Fraternidad lo que no es negociable para la Santa Sede” cuando las dos partes se reúnan en octubre. Schonborn es un miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, que tomó el control sobre las conversaciones con la FSSPX después del fiasco de primavera. Schonborn dijo que la Fraternidad debe aceptar las conclusiones fundamentales del Vaticano II sobre el judaísmo y la libertad religiosa como un derecho humano básico. (Nota: La FSSPX cree que sostener la libertad religiosa debilita el mandato cristiano de evangelizar).
    4.  Si el Vaticano reina sobre los Lefebvristas, es por mucho un asunto interno de la Iglesia. El cómo lo hace no lo es. Conscientes del pasado antisemita de la Iglesia Católica, los líderes judíos están recelosos de los grupos tradicionalistas que están más preocupados de convertir que de proteger a los judíos. Al tratar con la FSSPX, el reto para el Vaticano es confirmar que ésta rechaza el antisemitismo y que ya no permitirá que ninguna parte de la Iglesia contribuya a éste.


Resultado de imagen para schonborn menorah

UN REQUISITO SINE QUA NON: LA EXPULSIÓN DEL OBISPO "ANTISEMITA"

Para limpiar su pasado “antisemita” (ver documento de la "Liga Anti Difamación") con miras a la regularización, la FSSPX tuvo que empezar por expulsar a Mons. Williamson. Los judíos expresaron su beneplácito, pero no consideraron que tal medida fuera suficiente: El director del Congreso Mundial Judío (WJC) Ronald S. Lauder, declaró: “Es bueno que el promotor del odio y negador del holocausto Williamson ha sido finalmente enviado al desierto, pero esta es una decisión que los líderes debieron haber tomado desde hace años, cuando abiertamente negó la existencia de las cámaras de gas. Es muy poco y demasiado tarde. Las razones que dan ahora para la expulsión no mencionan el daño que este hombre ha causado al extender improperios en contra de los judíos y otros, vía púlpito, vía su boletín, y sus declaraciones a los medios”.
ctw2-anxgaab7wn
Lauder con Francisco

UNA GRAN VERDAD DICHA EN UN MAL MOMENTO

A pesar de esto, las conversaciones con el Vaticano siguieron adelante… hasta que a Mons. Fellay se le ocurrió decir, en cierta conferencia, que los judíos eran “enemigos de la Iglesia” (por cierto, grandísima verdad olvidada), lo que causó un gran revuelo en los medios judíos, que lo calificaron de “antisemita impenitente”.
Parece ser que para librarse de esta nueva “mancha” y poder ser por fin aceptado en la iglesia conciliar, Mons. Fellay otorgó la muy vergonzosa entrevista al hebreo Tim Sebastian, en la que el sucesor de Monseñor Lefebvre fue humillado por esas declaraciones y por el “pasado antisemita” de la FSSPX.


Resultado de imagen para CONFLICT ZONE, FELLAY
Uno pensaría que con esta entrevista, en la que el Obispo se comportó con tanto aplomo como una quinceañera, los judíos quedarían finalmente conformes y permitirían que la FSSPX pudiera alcanzar su muy anhelado reconocimiento. Pero todo indica que no fue así.


PUNTO FINAL: O LA FSSPX ACEPTA NOSTRA AETATE O NO HAY ACUERDO
Cuando Monseñor Pozzo afirmó que El concilio no es un súper dogma pastoral, sino parte de la totalidad de la Tradición y el magisterio constante, y que el decreto Nostra aetate no era una declaración definitiva, inmediatamente hubo reacciones: La Stampa (Vatican Insider) se apresuró a publicar las declaraciones del Rabino David Rosen y otros en las que se aclara “lo que era negociable y lo que no”. Dijo el Rabí: “Confío que la declaración del Cardenal Kurt Koch, Presidente del Consejo Pontifical para la Unidad de los Cristianos, en cuanto a que la aceptación de Nostra aetate como obligatoria deberá ser un requisito para la FSSPX antes de que sus miembros puedan ser recibidos por la Santa Sede; yo encuentro imposible creer que el Papa Francisco esperaría algo menos. Por esos mismos días, en Alemania, “Católicos y Judíos” han aclarado también que Nostra Aetate no es negociable, y un teólogo austríaco influyente advirtió sobre el peligro de reconocer a la FSSPX sin aceptar Nostra Aetate.
Resultado de imagen para DAVID ROSEN FRANCIS
El Rabino Rosen con Francisco

miércoles, 23 de noviembre de 2016

EL QUE CALLA OTORGA

Resultado de imagen para fellay non possumus



DICE FRANCISCO EN LA CARTA APOSTÓLICA MISERICORDIA ET MISERA: "Por el bien pastoral de estos fieles, y confiando en la buena voluntad de sus sacerdotes, para que se pueda recuperar con la ayuda de Dios, la plena comunión con la Iglesia Católica, establezco por decisión personal que esta facultad se extienda más allá del período jubilar, hasta nueva disposición"...


RESPONDE MONS. FELLAY: Nada, como es usual. Cuando todo el mundo católico está atento a lo que diga el supuesto líder de los tradicionalistas, éste ¿no es capaz de aclarar que la "buena voluntad de sus sacerdotes" siempre consistió que querer mantener la Fe católica íntegra contra la destrucción conciliar, en resistir al liberalismo y al modernismo imperantes, en mantenerse fieles a Cristo en medio de la más terrible crisis de toda la historia de la Iglesia?; ¿no es capaz de explicar que el estado de "comunión no plena" con la Iglesia Católica no existe, sino que esa es una novedad introducida por los herejes modernistas? 

El que calla otorga.

lunes, 21 de noviembre de 2016

COMUNICADO "POLÍTICAMENTE CORRECTO" DE LA FSSPX

Vaticano: El Papa Francisco extiende la facultad de confesar de los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X más allá del Año de la Misericordia
21-11-2016

El 21 de noviembre 2016, la Santa Sede publicó la Carta Apostólica del Papa Francisco Misericordia et misera, firmada el 20 de noviembre. En el n° 12 de este documento, el Santo Padre extiende más allá del Año de la Misericordia la facultad de confesar concedida el 1 de septiembre de 2015 a los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X:
“En el Año del Jubileo había concedido a los fieles, que por diversos motivos frecuentan las iglesias donde celebran los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X, la posibilidad de recibir válida y lícitamente la absolución sacramental de sus pecados (Cf. Carta con la que se concede la indulgencia con ocasión del Jubileo Extraordinario de la Misericordia, 1 septiembre 2015). Por el bien pastoral de estos fieles, y confiando en la buena voluntad de sus sacerdotes, para que se pueda recuperar con la ayuda de Dios, la plena comunión con la Iglesia Católica, establezco por decisión personal que esta facultad se extienda más allá del período jubilar, hasta nueva disposición, de modo que a nadie le falte el signo sacramental de la reconciliación a través del perdón de la Iglesia”.
En este 21 de noviembre, aniversario de la declaración que Mons. Marcel Lefebvre hizo en 1974, no podemos más que recordar la profesión de fe del fundador de la Fraternidad San Pío X: “Con la gracia de Dios, el auxilio de la Virgen María, de San José y de San Pío X, estamos convencidos de seguir siendo fieles a la Iglesia católica y romana, a todos los sucesores de Pedro, y de ser los «fideles dispensatores mysteriorum Domini Nostri Iesu Christi in Spiritu Sancto»”. [Comentario de NP: Ménzingen ha seleccionado una ínfima parte de la declaración de 1974. Dado que, por causa de alguna oportuna "amnesia selectiva", sólo eso es lo que la FSSPX "no puede más que recordar"; ponemos abajo, a modo de ayuda memoria, el texto íntegro de esa declaración.]
El 1 de septiembre de 2015, la Casa General había publicado el comunicado siguiente, que conserva toda su actualidad:
“La Fraternidad San Pío X toma conocimiento, por la prensa, de las disposiciones que el Papa Francisco ha establecido con ocasión del próximo Año Santo. En el último párrafo de su carta dirigida, el 1° de septiembre de 2015, a Mons. Rino Fisichella, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización, el Santo Padre escribe: «Por una disposición mía establezco que quienes durante el Año Santo de la Misericordia se acerquen a los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X para celebrar el Sacramento de la Reconciliación, recibirán válida y lícitamente la absolución de sus pecados».
La Fraternidad San Pío X expresa su agradecimiento al Soberano Pontífice por este gesto paternal. En el ministerio del sacramento de la penitencia, ella siempre se ha apoyado, con absoluta certeza, en la jurisdicción extraordinaria que confieren las Normae generales del Código de Derecho Canónico. Con ocasión de este Año Santo, el Papa Francisco quiere que todos los fieles que desean confesarse con los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X puedan hacerlo sin ser importunados.
En este año de conversión, los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X procurarán ejercer con renovada generosidad su ministerio en el confesionario, siguiendo el ejemplo de dedicación infatigable que el santo Cura de Ars dio a todos los sacerdotes”.
______________________

DECLARACIÓN DE MONSEÑOR LEFEBVRE DE 21-11-1974

Nos adherimos de todo corazón, con toda nuestra alma, a la Roma católica guardiana de la fe católica y de las tradiciones necesarias al mantenimiento de esa fe, a la Roma eterna, maestra de sabiduría y de verdad. 

Por el contrario, nos negamos y nos hemos negado siempre a seguir la Roma de tendencia neomodernista y neoprotestante que se manifestó claramente en el Concilio Vaticano II y después del Concilio en todas las reformas que de éste salieron. 

Todas esas reformas, en efecto, contribuyeron y contribuyen todavía a la demolición de la Iglesia, a la ruina del Sacerdocio, al aniquilamiento del Sacrificio y de los Sacramentos, a la desaparición de la vida religiosa, a una enseñanza naturalista y teilhardiana en las universidades, los seminarios, la catequesis, enseñanza nacida del liberalismo y del protestantismo, condenada repetidas veces por el magisterio solemne de la Iglesia. 

Ninguna autoridad, ni siquiera la más elevada en la Jerarquía, puede constreñirnos a abandonar o a disminuir nuestra fe católica claramente expresada y profesada por el magisterio de la Iglesia desde hace diecinueve siglos. 

'Si llegara a suceder, dice san Pablo, que nosotros mismos o un ángel venido del cielo os enseñara otra cosa distinta de lo que yo os he enseñado, que sea anatema' (Gál. 1, 8). ¿No es esto acaso lo que nos repite el Santo Padre hoy? 

Y si una cierta contradicción se manifestara en sus palabras y en sus actos así como en los actos de los dicasterios, entonces elegimos lo que siempre ha sido enseñado y hacemos oídos sordos a las novedades destructoras de la Iglesia. 

No es posible modificar profundamente la “lex orando” sin modificar la “lex credendi”. A la misa nueva corresponde catecismo nuevo, sacerdocio nuevo, seminarios nuevos, universidades nuevas, Iglesia carismática, pentecostal, todas cosas opuestas a la ortodoxia y al magisterio de siempre. Habiendo esta Reforma nacido del liberalismo, del modernismo, está totalmente envenenada; sale de la herejía y desemboca en la herejía, incluso si todos sus actos no son formalmente heréticos. 

Es pues imposible a todo católico consciente y fiel adoptar esta Reforma y someterse a ella de cualquier manera que sea. La única actitud de fidelidad a la Iglesia y a la doctrina católica, para nuestra salvación, es el rechazo categórico a aceptar la Reforma. 

Es por ello que sin ninguna rebelión, ninguna amargura, ningún resentimiento, proseguimos nuestra obra de formación sacerdotal bajo la estrella del magisterio de siempre, persuadidos de que no podemos prestar un servicio más grande a la Santa Iglesia Católica, al Soberano Pontífice y a las generaciones futuras. 

Es por ello que nos atenemos firmemente a todo lo que ha sido creído y practicado respecto a la fe, las costumbres, el culto, la enseñanza del catecismo, la formación del sacerdote, la institución de la Iglesia, por la Iglesia de siempre y codificado en los libros aparecidos antes de la influencia modernista del Concilio, esperando que la verdadera luz de la Tradición disipe las tinieblas que oscurecen el cielo de la Roma eterna. 

Y haciendo esto, con la gracia de Dios, el auxilio de la Virgen María, de San José, de San Pío X, estamos convencidos de mantenernos fieles a la Iglesia Católica y Romana, a todos los sucesores de Pedro, y de ser los “fideles dispensatores mysteriorum Domini Nostri Jesu Christi in Spiritu Sancto”. 

Amén.